UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOMAS DE ZAMORA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Cátedra: PROBLEMATICA DE LA COMUNICACION.
2° cuatrimestre de 1999.
Equipo docente: Roberto Marafioti, Carlos Lagorio, Alfredo Fisher, Oscar Amaya, Nicolás Pinkus, Patricio Grinberg y César Núñez.

FUNDAMENTACION

La materia se dicta para los alumnos ingresantes a la Facultad de Ciencias Sociales (salvo para las carreras de Trabajo Social, Tecnicatura en Minoridad y Familia, Ciencias de la Educacion y Psicopedagogía que tienen la materia en una ubicación distinta dentro de su curriculum).

Ello supone que existen distintas expectativas en cuanto a los contenidos que se brindarán en una materia introductoria.
Las líneas que siguen apuntan a tratar de fundamentar los criterios que llevaron a la organización del programa y a las opciones teóricas que el mismo supone.
Además, trata de cumplir una doble finalidad:
* ser un efectivo auxiliar para el ordenamiento para el estudio, y
* una suerte de contrato que se propone y explicita a cada alumno.

Una recorrida veloz por el programa puede hacer parecer que el tiempo es escaso y que los temas son muchos, sin embargo hay una fuerte continuidad entre las temáticas abordadas y estamos persuadidos de que si compartimos el esfuerzo se podrán alcanzar provechosos resultados. Es necesario, con todo, formular algunas consideraciones. La vida universitaria lleva una serie de modificaciones importantes respecto al mundo de la escuela secundaria en cuanto a la dedicación al conocimiento, los vínculos pedagógicos y las relaciones interpersonales entre alumnos y docentes. En un sentido es un ámbito mas libre, en otro sentido supone una mayor responsabilidad individual. No hay controles diarios de asistencia o lectura pero es muy difícil dejar de lado ambas premisas.

Ser universitario exige compromisos. Las reglas son otras pero hay reglas. De allí que se remarque la necesidad de ir incorporando los temas paulatinamente conforme se vayan desarrollando en las clases. La lectura de la bibliografía que se indica más abajo debe ser realizada de manera simultánea a la asistencia a los cursos. Abarrotarse de lecturas a último momento en la mayoría de los casos suele provocar indigestiones, además de ser estéril.

Vivimos un tiempo de mutaciones profundas, de hondas inestabilidades, de quiebra de certidumbres. Tiempo atravesado por agudas transformaciones políticas, sociales y culturales y por el vertiginoso avance de las tecnologías comunicacionales. La materia está ubicada en medio de esta situación y en una realidad compleja y particular. Compleja porque así lo es el período que atraviesa la Argentina y el continente latinoamericano. Particular porque nos encuentra en un contexto crítico, el de las universidades públicas y en una Universidad pequeña como esta de Lomas de Zamora.

La materia se organiza en torno a ejes temáticos referidos a la cultura y las comunicaciones.

A partir de aquí interesa iniciar un recorrido sobre las distintas posiciones que concitó el desarrollo del concepto de cultura. La historia del término es larga, los supuestos también. Interesa ver las diferentes concepciones y sus correlatos socio?históricos. En la medida en que se sostiene una postura que ve en la cultura una práctica colectiva con plurales manifestaciones se da una inmediata relación con conceptos conexos. De allí que importe seguir formulando preguntas en torno a la pertinencia de los conceptos de cultura popular y cultura nacional.

En un mundo donde se propone la planetarización cultural, la cultura nacional como problemática específica parece ponerse en cuestión. El auge de los nacionalismos, la vocación de independencia de las ex?Repúblicas soviéticas, la caída de los regímenes socialistas y el inmemorial nacionalismo musulmán, entre otros, hacen pensar que sobre estos puntos no está dicha la última palabra, como siempre, desde siempre.

Comprobar estas situaciones nos hace, sin embargo, no seguir aferrados a posiciones del pasado, pero tampoco nos hace caer fascinados ante planteos pasajeros y epidérmicos. La realidad es compleja, se organiza desde plurales puntos de vista e intentamos en esta materia cubrir algunas faces, sólo algunas.

No se puede dejar de reconocer que, a pesar de las distintas modulaciones sociales (no se vive aquí en medio del consumismo extremo, ni siquiera superamos la modernización), existen en las distintas metrópolis del mundo situaciones análogas: la calidad urbana se deteriora fruto de la contaminación y de la falta de previsión, la marginalidad y la violencia son el fruto palmario de la aplicación de políticas de ajuste y reforma del Estado gobernados por principios neoliberales, la penetración de la informática opera en la producción y la administración pública y privada (a pesar, en algunos casos, de las ineficiencias de ambas), las comunicaciones satelitales se organizan desde cualquier lugar del mundo, el impacto de difusión originado por el video permite un acceso generalizado a manifestaciones que otros medios masivos no lograron, el ida y vuelta de grandes cantidades de personas de un país a otro contacta con innumerables manifestaciones culturales. Todos estos son fenómenos que sumados al desentendimiento, que en algunos países como el nuestro, hace el Estado para reducir los desequilibrios sociales, resultaban impensables hace sólo 30 años. Los problemas del desempleo y la cantidad de habitantes que no acceden a los servicios elementales (salud, vivienda, agua potable, educación) si bien en Latinoamérica tiene manifestaciones mucho más evidentes y dolorosas, se dan en otras regiones del planeta, aun en los países centrales. No se afirma con esto la homogeneidad absoluta. La estructura sobre las que se asientan las realidades es nítidamente distinta en cada caso pero hay fenómenos que son análogos, desconocerlos llevaría a quedarse en una insularidad perniciosa para pensar un proyecto de futuro.

Otro punto. La estabilidad y claridad que en algún momento se pudo creer que podía contener el concepto de cultura popular también hoy es entredicho. No son claros los actores de esa cultura, tampoco sus mecanismos de circulación. La tecnología hizo trastabillar las condiciones de producción y también las de recepción.

Es por todo ello que se elige hablar más de multiplicidad de subculturas según zonas, clases sociales, edades, niveles de escolarización. Sin duda los jóvenes, los intelectuales, los sectores medios y medio?altos de la sociedad reciben los influjos culturales de los países capitalistas desarrollados mucho más acentuadamente que otros sectores sociales pero ello no permite asegurar que en todos los casos los fenómenos que se dan sean meramente de copia, hay reprocesamientos, reconfiguraciones y recomposiciones (v.g. el rock nacional). Sobre las actitudes extremas o "metafísicas" que reivindican exclusivamente el espacio de lo "nacional" y lo "popular" ?que en general vienen de la mano de lo reaccionario, ultramontano y autoritario? preferimos hablar de configuraciones propias de insumos no?nacionales.

El otro gran eje temático se ubica con relación a las comunicaciones. Aquí también es necesario advertir que el desarrollo tecnológico en el área de las comunicaciones adquirió una velocidad no conocida hasta hace tan sólo una década. Esta revuelta tecnológica hace que los medios de difusión masiva hayan adquirido una importancia y una influencia fundamental.

Las décadas de los '40 y '50 estuvieron signadas, en algunos países, por el descubrimiento de los fenómenos masivos y el encandilamiento que provocaba suponer a los medios como poseedores de una auténtica omnipotencia.

Los años '60 y '70, por el contrario, despertaron una vocación crítica e impugnadora característica y correlativa de un momento en el que estas actitudes estaban al servicio de creencias en futuros cambios sociales que se anunciaban como inminentes e irreversibles. La influencia de posturas teóricas que, en algunos casos eran anteriores a estos años afloraron con toda fogosidad en este lapso. Las utopías no tardaron en esfumarse tanto en Europa por una acentuada crítica a la modernidad cuanto en Latinoamérica por las mordazas impuestas por las dictaduras.

Los últimos decenios del siglo XX vienen marcados por posiciones más distantes. Reconocen la importancia de los fenómenos masivos y tecnológicos, los condicionantes e incluso las manipulaciones que provocan, sobre todo en países de fuertes contrastes sociales, como el nuestro, pero, al mismo tiempo, son estudiados en su misma condición y a partir del reconocimiento de la legitimidad e incluso del placer que provoca su existencia.

Estos temas y otros más que se verán a lo largo del cuatrimestre conforman el desarrollo de una materia pensada esencialmente para ubicar a los alumnos en un tiempo complejo, habitado por las incertidumbres. El inicio de la vida universitaria es también un tiempo complejo, más aún en una época crítica, como la actual. Concientes de esta realidad, desde el pequeño lugar de la cátedra de Problemática de la Comunicación nos preocupa ir cimentando la vocación por el conocimiento, la crítica y la polémica propias e imprescindibles en las aulas universitarias.

OBJETIVOS
La materia se propone al final del curso que los alumnos:
* estén en condiciones de reconocer las distintas concepciones y la complejidad que incluye el concepto de cultura.
* sean capaces de tener una actitud analítica en relación a los mensajes que son transmitidos por los medios masivos. * asuman la complejidad y el desafío de conocer una realidad compleja y cambiante y el impacto que ella ocasiona sobre las problemáticas comunicacionales.
* reconozcan el estado de los cambios tecnológicos producidos en los últimos años y su efecto sobre las realidades de los países latinoamericanos.

CONTENIDOS

UNIDAD 1: CULTURA Y COMUNICACION.
Distintas definiciones del concepto de cultura. Cultura y naturaleza. La cultura desde la perspectiva antropológica. Evolucionismo cultural. Estructuralismo. Cultura y comunicación. La cultura como proceso social de producción de significación. La cultura popular como conflicto por la hegemonía.

UNIDAD 2: EL PROCESO DE LA COMUNICACION.
2. 1. Teorías de análisis de los medios de comunicación. Estructura del proceso comunicativo. El modelo clásico de la comunicación y su reformulación. Principales corrientes del estudio del fenómeno comunicativo. Funcionalismo norteamericano. La teoría hipodérmica. Teoría de los efectos. Análisis de contenidos. Estructuralismo y semiología. Competencia cultural y competencia comunicativa. El problema de la cultura de masas. El sentido como construcción social. Ultimas tendencias con relación al estudio de los efectos sociales de los medios masivos.
2. 2. La escritura y las tecnologías de la comunicación. La escritura. El comienzo del conocimiento de la escritura. Escritura y poder. Escritura, memoria colectiva y registros escritos. Tecnologías de la escritura. La imprenta y el libro. Aparición de las noticias y del periodismo.

UNIDAD 3: INDUSTRIAS CULTURALES Y TRANSFORMACIONES EN EL FIN DE SIGLO.
Surgimiento de las industrias culturales. Constitución de los medios masivos. Enfoques teóricos actuales acerca de la industria cultural. La Teoría Crítica o Escuela de Frankfurt. Revolución tecnológica, comunicaciones y cultura. Modernidad y postmodernidad. Impacto de las nuevas tecnologías sobre la vida cotidiana. Transformaciones culturales y juventud. El tiempo libre. Políticas comunicacionales y culturales. Medios estatales, privados y comunitarios. Efectos de la revolución tecnológica en los países centrales y en los países periféricos.

UNIDAD 4: REVOLUCION TECNOLOGICA, EDUCACION Y POLITICAS DE COMUNICACION.
Educación y medios masivos. La educación desde la perspectiva de las comunicaciones masivas. La escuela desplazada por los medios. Juventud y medios masivos. Nuevas tecnologías de información y cambios en los modos de percepción. Entretenimiento, información y educación.

BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA

UNIDAD 1:
• Daniel Bell: "Capítulo I: Las contradicciones culturales del capitalismo", en Las contradicciones culturales del capitalismo, Alianza, México, 1989, págs. 45-89.
• Susan Sontag, "El antropólogo como héroe", en Contra la interpretación, Alfaguara, Bs. As., 1996, págs. 105-120.
• Claude Lévi-Strauss, "Un vasito de ron", en Tristes Trópicos, EUDEBA, Buenos Aires, 1976, págs. 385-395. ------------, "El hechicero y su magia", en Antropología estructural, EUDEBA, Buenos Aires, 1977, págs. 151 - 167.
• Roberto Marafioti: Los significantes del consumo. Semiología, medios masivos y publicidad, Primera parte, Introducción y Capítulo I, "En torno al concepto de cultura", Biblos, Buenos Aires, 1993, 2° edición, págs. 15-63.

UNIDAD 2:
2. 1.
• Roberto Marafioti, "Apuntes para una historia de los procesos de mediación centrada en los medios masivos", mimeo, (Material exclusivo para alumnos de la Cátedra), 1999.
• Mauro Wolf: "Contextos y paradigmas en la investigación sobre los media", en La investigación de la comunicación de masas, Paidós, Barcelona, 1987. págs. 21-90 y 112-181.
• Mauro Wolf: Segunda Parte "El poder de los media" y Tercera Parte, 1. Nuevos modelos, viejos problemas. 2. Los pasos a dar., en Los efectos sociales de los media, Paidós, Barcelona, 1994, págs. 59-110.
• Roberto Marafioti: Ob. Cit., Primera parte, Introducción y Capítulo III, "Cultura, Comunicación de masas y Lenguaje", Capítulo IV "De la sociología de las comunicaciones de masas al análisis de contenido", Cap. V "La semiología en los medios masivos", Cap. VI "Alternativas para considerar el modelo 'clásico' de la comunicación", Biblos, Buenos Aires, 1993, 2da. edición. págs. 75-146.

2. 2.
• Walter Ong, "IV. La escritura reestructura la conciencia", en Oralidad y escritura. Tecnologías de la palabra, FCE, Buenos Aires, 1993, págs. 81 -116.
• Claude Lévi-Strauss, "Lección de escritura", en Tristes Trópicos, págs. 291 - 300.
• Roland Barthes, "Variaciones sobre la escritura", en Riccardo Campa, La escritura y la etimología del mundo, Sudamericana, Buenos Aires, 1989, págs. 11 - 46.
• Pierre Lévy, Les technologies de l'intelligence. L'avenir de la pensée à l'ère informatique, La Découverte, Paris, 1993, (Traducción y adaptación de Roberto Marafioti).

UNIDAD 3:
• Roberto Marafioti, Ob. Cit., Primera Parte, Cap. II "Cultura de masas e 'industria cultural'" y Segunda parte, Cap.I, II y III.
• Mauro Wolf: "1. 6. La teoría crítica", en Ob. Cit., págs.90-112 (Selección de la Cátedra).
• Paul Gilroy, "Los estudios culturales británicos y las trampas de la identidad", en J. Curran, D. Morley y V. Walkerdine (comp.), Estudios culturales y comunicación. Análisis, producción y consumo cultura de las políticas de identidad y el posmodernismo, Paidós, Barcelona, 1998, págs. 63 - 83.
• Pierre Bourdieu, Sobre la televisión, mimeo, 1998. Régis Débray, Cap. I, "La revolución fotográfica", Cap. II, "Del estado escrito al estado pantalla", en El estado seductor. Las revoluciones mediológicas del poder, Manantial, Buenos Aires, 1995, págs. 17 - 97.
• David Morley, "El posmodernismo: una guía básica", en J. Curran, D. Morley y V. Walkerdine, Ob. Cit., págs. 85 - 107.

UNIDAD 4:
• Eric Hobsbawm, Cap. XI, "La Revolución Cultural", en Historia del Siglo XX, Crítica, Barcelona, 1997, págs. 322-345. • Roberto Marafioti (comp.), Hugo Cormick y Carlos Lagorio, Culturas Nómades. Juventud, educación y culturas mediáticas, Biblos, Bs. As., 1996.
• Jacques Attali, "La escuela de pasado mañana", en 2º Congreso Nacional de Educación. Lecturas Selectas. Antología. Tomo II, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, Noviembre de 1997, México.
• Joselyn Berthelot, "Elegir para el mañana", Ibidem, Tomo I. María Teresa Quiróz, "Cap. 1 Comunicación y educación", en Todas las voces. Comunicación y educación en el Perú, Universidad de Lima, Perú, 1993, págs. 23-73.

CRONOGRAMA
El curso durará 15 semanas, organizadas en 13 clases más las dos evaluaciones.

MODALIDAD DE DICTADO DEL CURSO
El curso se organiza sobre la base de clases teóricas y comisiones de clases teórico?practicas con un docente a cargo de cada curso.

Se dictarán clases teóricas los días miércoles en los horarios de 18 a 20 y de 20 a 22.00. Por la mañana los teóricos se dictarán en el horario de 8 a 10 y de 10 a 12 horas. Los días miércoles correspondientes a la semana de exámenes parciales no se dictará el teórico respectivo.

Las comisiones de clases teórico-prácticas, en ellas se trabajan los conceptos manejados en la bibliografía como así también las opiniones que cada docente juzgue acerca del tema trabajado. Otro aspecto importante gira en torno a la aplicación que tienen estos conceptos en la experiencia concreta de cada uno frente a los medios de comunicación o en situaciones comunicativas cotidianas.

EVALUACION

1. SISTEMA DE EVALUACION
El sistema de evaluación está organizado sobre la base de dos aspectos fundamentales y un tercero suplementario.

El primero apunta a realizar un control de lectura de los temas desarrollados en clase y su indicación de la lectura obligatoria para la aprobación del curso.

El segundo aspecto se refiere a la capacidad que se demuestre de relacionar conceptos y estar en condiciones de extraer conclusiones sobre las temáticas abordadas.

En tercer lugar figura el criterio personal del alumno en cuanto a la lectura de la bibliografía y a las opiniones vertidas a lo largo del curso.

Las evaluaciones han sido programadas de acuerdo con el siguiente calendario:

* primer examen parcial: el 29 de septiembre en el horario de las respectivas comisiones.
* segundo examen parcial: el 10 de octubre también en el horario de cada comisión.
* recuperatorio: el 17 de noviembre.

2. REGIMEN DE PROMOCION.
La materia puede ser aprobada por dos tipos de regímenes:
a) el de promoción sin examen final y
b) el de promoción con examen final.
En ambos casos la promoción de la materia requiere la aprobación de dos exámenes parciales.

Los alumnos aplazados en alguno de los parciales y los ausentes a uno de los exámenes rinden un examen parcial recuperatorio al final del cuatrimestre.

En este caso no se puede promocionar la materia sin rendir examen final. Los alumnos que se presentan al examen recuperatorio sólo serán evaluados en términos de aprobado/desaprobado.

El examen final abarca el conjunto de las temáticas tratadas a lo largo del curso y, en consecuencia, se exigirá la lectura de toda la bibliografía obligatoria.

a) Requiere de la aprobación de los dos exámenes parciales con una nota de 7 (siete) puntos o más en ambos. Estas notas no son promediables. Deben inscribirse a finales y registrar la promoción en el primer llamado a exámenes del turno inmediato posterior a la finalización del curso. No se firmarán promociones en el segundo llamado. Los alumnos que no registren su promoción en los plazos indicados, perderán el derecho a la misma y deberán rendir el examen final. El trámite de firma de las promociones no es personal.

b) Requiere de la aprobación de los dos exámenes parciales con una nota superior a 4 (cuatro) en ambas evaluaciones. Estas notas no son promediables.

Los alumnos que regularizan la materia en este cuatrimestre pueden rendir el examen final escrito en el segundo llamado. Si optan por presentarse a dar examen oral deberán hacerlo en la primera fecha del turno de exámenes del mes de Julio. Aquellos que opten por no dar examen en el turno correspondiente a su cursada darán examen final oral.

Cronograma de trabajo de las comisiones de prácticos:

GUIAS DE LECTURA
(Contiene los temas más destacados y que se trabajarán en clase)

1.
Lévi-Strauss, Claude, Cap. XXXVIII "Un vasito de ron", en Tristes Trópicos, EUDEBA, Buenos Aires, 1970.

1. La fabricación del ron y la vida social
2. Las dos actitudes del etnógrafo.
3. El valor de la investigación etnográfica.
4. El caso de la antropofagia.
5. Los etnógrafos como productos de la sociedad occidental.
6. Contribución de la etnografía a la búsqueda de la "base inconmovible de la sociedad humana".
7. La cuestión del "hombre natural" según Diderot y Rousseau.
8. El modelo teórico de la sociedad humana.
9. El progreso y la edad de oro.

2.
Sontag, Susan, "El antropólogo como héroe", en Contra la interpretación, Alfaguara, Buenos Aires, 1996.

1. Tendencias del pensamiento y de la sensibilidad moderna.
2. Lévi-Strauss y la invención de la profesión de antropólogo.
3. La "duda antropológica".
4. Características de la práctica antropológica. El trabajo de campo.
5. La concepción del mito según Lévi-Strauss.
6. Sociedades frías y sociedades calientes. La utopía de Lévi-Strauss.

3.
Lévi-Strauss, Claude, Cap. IX, "El hechicero y su magia", en Antropología Estructural, EUDEBA, Buenos Aires, 1968.

1. La eficacia de las prácticas mágicas.
2. ¿Qué es un 'shamán'?
3. Tres ejemplos de las prácticas de los 'shamanes'. Resumen de los mismos.
4. Características de la cura shamánica.
5. Características de la cura psicoanalítica.
6. Los problemas generados por la evolución del sistema psicoanalítico.
7. Los problemas del universo y los significantes del pensamiento: dos sistemas de referencia contradictorio.

Roberto Marafioti
Agosto de 1999

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